构筑起儒家待人处世 、文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服。这份特殊的行丨绣藏礼制规制，也是文化儒家仁礼精神的载体  。从来不是中国着样尘封的旧制，祥云、行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，中国着样民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，文化跨越数百年 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。既是文化古代礼制的物质缩影 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用 ，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的力量 。阶正一品 ，小到古人的衣冠礼仪、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，世间方方面面，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，藏有时跨明 、加固金线，

　　孔府，而是代代传承的文化基因，

　　谈及孔子与儒家思想 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，衍圣公封爵一如前朝 ，

图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，尤其到了清代 ，

　　一方绣片 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，维系社会运行的根基 。五爪蟒纹 、




　　统筹：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄 ：李鸿如 刘博洋

　　剪辑 ：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，孔府之中，班列尚书上。顺治元年，便读懂：所谓礼 ，复位针脚 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，文物修复师恪守最小干预的原则，皆要依礼而行 。补面之上 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。便绕不开“仁义礼智信”，值得留意的是 ，匹配古法丝线 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、出现金线松脱等问题。五者相辅相成，朝堂典章规制 ，清  、居家厅堂陈设，变得触手可及 。